臣闻孔子曰：「为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎」？臣窃以君道之大，无所不难，苟得其要而持之，则所难者少矣。臣请略举其要，陛下试垂听，幸甚。言无所隐之谓忠，心无所欺之谓信。忠于主者不避嫌，信其己者不思谤，所以忠信或至于获罪。故人君以察忠信而主之为难。巧于言之谓佞，顺于事之谓柔。巧言则易得，顺事则易从，所以佞柔常至于日亲。故人君以辩佞柔而远之为难。广大业者存乎勤，而人情常易于生倦，以隳其业，故人君以久而不倦为难，成大谋者存乎断，而人情常牵于小不忍以乱其谋，故人君以弃小不忍为难。臣以谓为国之要，能察忠信而主之，使得尽言，辩佞柔而远之，使不害政，行之以勤而无废弛之忧，济之以断而无优游之患，则治道成矣。

臣日侍经筵，荐蒙圣问以为君难之义，臣尝敷陈其概。退而仰叹圣学高明，深惟克艰厥后之旨，而不以易心临天下，尧舜之用心也。臣每思所以推广圣意者。今观王岩叟所论为君难四事，言言恳切，真有益于君德。臣敢摭其说，为陛下告。盖正人之事君也，主于忠，忠则不欺，不欺则至公，至公则言有所拂，事有所违。人君主之不力，则往往始亲而终疏之，而忠信或至于受祸。汉元帝之于萧望之是也。佞人之事君也，主于不忠，不忠则欺罔，欺罔则为私，为私则言皆谀悦，事皆柔从。人君察之不至，则往往始远而终比之，而佞柔终至于得志。唐德宗之于卢杞是也。广大业者存乎勤，不能兢业一心，则或至倦惰。唐玄宗开元、天宝之治是也。成大谋者存乎断，不能以义制事，则或失之优游。汉元帝不能振孝宣之业是也。为君之难虽不止是四者，而四者乃其纲领也。臣尝推本而论之，惟见善明，用心刚，则主忠信必立，远佞柔必果，无始勤终怠之忧，无优游不断之虑矣。昔太祖皇帝一日坐便殿，俛首不语者久之。左右请其故，帝曰：「尔谓帝王可容易行事乎？朕早来乘快指挥一事，史官必书于简册，故不乐也」。此深得为君难之义。臣愿陛下以太祖之心为心，而取岩叟所陈四事深加之意，则治天下可运诸掌，奚其难？惟陛下幸听。

臣伏观自古治世，天下之人安乐无事，日跻于仁寿之域而不自知者，人主清心照理，至忱以用贤之效也。事莫不有理也，心清则理自见。天下未尝无贤也，忱至则贤自来。恭惟陛下临政逾年，是非不能惑于听，邪正不能乱于前，不劳聪明而万事皆理者，心清以照之也。陛下勿谓天下之贤尽于此也，而得贤之心足；勿谓虽有贤者不易致也，而求贤之心倦。陛下内笃此忱以自厉，外敕同德协心之臣以求之，臣以谓无不得贤之理。然古有六蔽焉，不去之则众贤终不可尽得。略有私意则为蔽，执偏见则为蔽，局于褊心则为蔽，喜于附己则为蔽，有自贤之心则为蔽，简贵自居而不与物亲则为蔽。此求贤之所难，陛下不可不知也。愿陛下深诏执政大臣，使上同陛下清心至忱之美，而儆戒六蔽之患，则天下之贤无远迩，无隐显，皆将得之，为朝廷用。以贤继贤，宗社之福，生灵之幸与天壤相等矣。

臣闻尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。孔子谓博施济众，尧舜其犹病诸。盖天下至大，民物至繁，圣人安能人人而济之？惟亲贤为爱人之本，此尧舜之所以急先务也。陛下临御以来，诏旨丁宁，与士大夫更始，弓旌四出，收召正人端士，亦既布在朝列矣。而寤寐求贤，惟日不足，亲洒宸翰，勉谕近臣荐进贤士。大哉，尧舜之用心也！臣窃以为何代不生才，何才不用世？而荐进人才，乃近臣之职分，犹待陛下丁宁勉谕耶？先皇帝在位四十一年，培丰水之芑，以为圣子神孙之地，至深至厚。谓宜随求随应，随取随用，何至有人物眇然之叹耶？臣观王岩叟进言于哲宗皇帝有曰：「愿陛下勿谓天下之贤尽于此也，而得贤之心足；勿谓有贤不能致也，而求贤之心倦」。而终之以「去六蔽以来众贤」。岩叟所以勉其君以忱于求贤者，犹恐其有所蔽也。今圣贤相逢，上下同志，明白洞达，决无所蔽，感而必应，倡而必和，必有推人之有善若己有之之心而为陛下登进人才者。贤者之欲得君行道，亦犹圣主欲得贤以共治也，患不能自达尔。「举尔所知，尔所不知，人其舍诸」，非陛下望近臣之意乎。虽然，求贤而不用，与不求等；用贤而不信，与不用等。唐李绦有曰：「贤则当任，任则当久。贤者中立而寡助，举其类则不肖者怨，杜群枉则怀奸者嫉，一制度则贵戚毁伤，正过失则人主疏忌。夫然，故用贤岂易事哉」！绦之言，至言也。臣愿陛下近采岩叟之言，远览李绦之论，其于贤才也心忱求之，心忱用之，则天下之贤者至矣。惟陛下留神。

敕：朕即祚以来，推恩四海，濯垢起废，至于再三。顾思九原，不可复作。苟或抱衅泉壤，无以洗之，则王泽所加，存殁有异，岂朕哀矜恻隐幽显不遗之意哉！尔以材猷，致位近侍（或云「被遇先帝」。）。旋以显黜，遽至沦亡。言念营魂，莫能自违。还其名秩，国有旧章。出自朕恩，流泽后嗣。尚其不昧，识此哀荣。

具官某蚤以时材，被遇先帝。更践显服，与闻政机。奄忽云亡，论议腾沸，除削名秩，罪均投荒。阅岁已深，朕用矜恻。文阶七品，稍复旧著。纳书泉壤，流泽子孙。死而有知，尚识兹意。可追复朝奉郎。

敕具官某：尔以御史，论事称职。擢居谏垣，而能秉心不回，忠言屡闻。考其所争之义，皆有可行之实。予维宠嘉之。兹复命尔往贰执法，乐于从善，朕志亦可见矣。《易》曰：「大君有命，开国承家，小人勿用，必乱邦也」。尔谨视中外，毋纵诡随，以成我纯一之政。可。

王岩叟罪状颇多，其间至有赃贿等事，犹得端明殿学士而领辅藩。伏乞将臣僚前后论列岩叟文字悉付外，逐一究治，别白是非，以正其罪。

岩叟天资至险，强狠自用，废法徇私，窃弄威福。

夏序清和，伏惟钧体起居万福。违奉门下累岁，日有兢仰。伏惟道存帷幄，功在生民，镇抚之馀，谅多燕适。某以奉使在远，未获趋诣屏著。伏冀体国为民，精护寝餗。下情惓惓依归之至。

比虽累得奉启左右，皆缘职事以常礼贡闻。区区所欲言者，与衔恩佩德之私，盖未暇布陈，有以也，不识台慈能赐谅否？即日伏审朝廷曲徇诚请，易地三城。然全节鲠义，中外所仰。谅无暖席之期，即还廊庙。疏远之迹，将永有庇赖，以观太平之成效，岂胜惓惓！

岩叟近日言张舜民事，诚为过当。但自来台谏亦多是相率论事。今若因其坚乞外补，与除直龙图阁、知藩郡。近时朱服、满中行皆自起居舍人，因有人言，如此除授。

岩叟废法徇私，强很自用，父荀龙、子横交通货贿，窃弄威福。